竹庆本乐仁波切 | 真正的利他之心来自一种平和安宁的心境

摘自：竹庆本乐仁波切著《叛逆的佛陀》

有时我们说这是个大世界，但有时又说这世界真小。不管怎么说，我们都知道这世上有数不清的人，而他们心中也有数不清的痛苦，不管是内心或外在所造成的痛苦，数量多如地球人口。不仅如此，随着痛苦而来的孤独感和隔离感，更是让痛苦变本加厉。痛苦让我们有一种“没有朋友”的感觉，觉得孤立无援。

有时当我们打开自己的心，去感受别人的心时，那痛苦之巨大几乎让我们难以忍受。我们的爱与慈悲顿时受到震撼，吓呆了。这时，记住以下这点是有帮助的：不管是什么样的痛苦，单纯的温暖善意，有时就是我们所能提供的最有力解药，它传达出这样的讯息：“你不是孤独的，我在这里，看着你，听着你，我和你在一起。” 就算只有片刻，就算只有一天，这真心的连结就可以改变生命行进的轨道。真心、诚挚的善意，就像一剂专治锥心之苦的广效抗生素。

当然，我们应该尽可能的给予人们食物、提供工作、住所，这些都是很重要的事，当我们有能力付出时，不应有所保留；但是付出真心与善意，却是每个人都有能力做到的事。

然而，给予别人这样的善意之前，我们应该先学会对自己人善，如此，我们才能迎向他人，然后把同样的温柔善意扩展到别人身上。让我们再次记得，帮助别人并不表示要怀着“救度”他的野心，试图依自己的观点，把别人“导入正途”。如果有什么方法是真的可以拯救谁的话，真心与善意大概是唯一的方法了。将人硬往你心中既定的目标推去，是救不了人的。带着这样的动机来助人，你所做的一切会比较像是个肩负传教任务的宗教家，而不是好朋友。想要成为别人的拯救者，其中有很大的自我中心的想法，同时也是一种“有神论”的观点。也许你会想：“我只是想解救乔伊和玛丽脱离痛苦，又不是要拯救他们的灵魂。”事实上你只是用了不同的说法，在态度与做法上并无不同。

相反的，我们可以只是做别人的好朋友。如果你有一个好朋友，当你需要帮助的时候，你知道他会尽可能的在你身边。他不会试着感化你、拯救你，只会在那里支持着你，创造出任何你所需要的环境。当一个人试着拯救另一个人时，就是人与人的关系变调的时候。也许你想解救朋友或同伴脱离哀伤、忧郁，或者单纯只是想改变他错误的观点，但你却必须尊重每个生命个体的完整性，也要认识到自己智慧的有限性。

另一方面，在很多情况下，你唯一能够给予的，也唯一需要给予的，只有温暖的善意。一颗友善的、温柔的好心肠，就能够融化人与人之间的藩篱。当你能在心中感受到那股真挚的善意，然后把它扩展到别人身上，那么就算那个人正身陷悲伤或难关之中，也能感受到你的善意中带有疗愈效果的温暖与平和。

欣赏这个苦乐交织的世界，只是另一场更伟大冒险的开始。当我们把“心”与“爱”都打开了，并且让它们合而为一，共同运作时，我们会变得更勇敢，勇气十足。我们从欣赏这个世界的观点，一路前进，到达一心只想利他的领域。当然，这不是一蹴可及的事，而是要一步一步培养的习惯。如果我们培养欣赏别人、喜爱别人的习惯，这种习惯会越来越强；如果我们培养的是透过无我的视野看待这个世界，这种习惯也会越来越强。当这些习惯全部集合在一起，将会把我们的自利之心转变为对于他人的慈悲与无私的关怀。

慈悲心与利他心有何不同？从佛法的观点来看，它们是一样的，但从“实际操作”的角度来看，“利他心”意味着慈悲心已经扩展到一个地步，以至于决心奉献自己为别人的利益而努力。这并不表示我们不在乎自己，而是我们在想到自己需要什么之前，总是习惯先想到别人的需要。就像在餐桌上，我们总是很自然的把菜端到每个人面前，最后才是自己。在医院排队等候治疗时，我们不会插队到前面，遇到更紧急的病人时，我们让出自己的优先权。每当看到有人拥有金钱与权利，并善加利用来利益众生时，我们就感觉欣喜，就算那个人不是自己。

换句话说，真正的利他之心来自于一种平和安宁的心境，我们对自己的一切感到满意，对于所拥有的一切感到心满意足，我执已经被降伏了，现在的我们又轻松，又快乐。慨然施予变成一件毫不费力的事，是快乐的来源。

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